What Shall We Do 정답을 구합니다.

스톱워치가 필요한 이유에
전적으로 공감을 하오이다.
해관님의 일편단심이란 글
참으로 많이 불렀던 노래죠

선과 악은 동전의 양면처럼
항상 역사에 공존하여 왔고
앞으로도 있을 것이라는 것
미루어 짐작할 수가 있겠죠.

허나 우리가 진정 원하는 것
그것은 화해와 화목과 화동!
불신과 불화와 불의라는 것!
우리가 경계해야 할 것이죠.

포은 정몽주님
하늘의 말씀과 우리들
지금 우리들 속에서 진짜와 가짜를 분별할 때
그렇습니다.
위 세분의 귀한 답 글이 정답이라고 생각합니다.
어느 누구에게도 책임은 다 있습니다.
딱히 한 사람만의 책임은 아니겠지요.
주룩주룩 줄기차게 내리는 폭우속으로 빠져들어 시원하게 씻기우고 싶군요.

Just pray TRUE ~~~~~~~
그들이 하늘로 부터 오는 것들이면 우리가 패망할 것이요
그반대면 우리가 승리 하리라~~~~하늘이 역사할수 있는 인간의 정성 조건이
어디까지인지 모르겠습니만 새벽이 오기전이 가장 어두운것을 생각해보면

우리안에 진짜와 가짜가 판별되는 정말 지금이 말세인것 같습니다.
그저 천지인 부모님이 불쌍하시고 또 불쌍하십니다.

아무리 슬프고 안타깝고 괴로워도
하늘과 참부모님(원리말씀)과 우리(나)와의
관계만 바로 생각하면 되겠지요.

"이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고
임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴."

‘글은 곧 그 사람’, 이 시조야말로 정몽주(鄭夢周)의 한 압축이다.
저무는 왕조에 심장을 바친 고려사람, 포은의 삶이 선명하게 각인된다.
이로써 포은은 죽음으로 영원히 사는 ‘충절’의 대명사가 되었다.
다 기운 왕조를 위해 기꺼이 생을 버린 포은의 절의는 변절의 일상화로 치닫는 이즈음 더 깊게 와 닿는다.

한편, 일제강점기의 역사학자 신채호(申采浩)는 《조선상고사(朝鮮上古史)》에서 《해상잡록(海上雜錄)》을 인용하여 이 시조의 작자는 정몽주가 아니라 백제 여인 한주(韓珠)라는 주장을 제기하였다. 여기에 따르면, 고구려 안장왕이 아직 태자로 있을 때 백제에 잠입하여 지금의 경기도 고양시에 해당하는 개백현(皆伯縣)에서 정세를 살피다가 한주라는 미녀를 만나 서로 사랑하게 되었다. 안장왕이 임무를 마치고 다시 만날 날을 기약하며 고구려로 돌아간 뒤 개백현의 태수가 한주의 미모를 탐하여 취하려고 하였으나, 한주는 이 시조를 읊어 안장왕에 대한 절개를 나타내었다는 것이다. 안장왕과 한주의 사랑 이야기는 《삼국사기(三國史記)》에도 실려 있으며, 고양시 성석동과 일산동 일대에서 구전되었다.

정몽주(鄭夢周, 1337년~1392년 음력 4월 4일)는 고려의 문신이자, 정치가·유학자이다. 본관은 영일, 초명은 몽란(夢蘭)· 몽룡(夢龍), 자는 달가(達可), 호는 포은(圃隱), 시호는 문충(文忠)이다. 고려삼은의 한 명으로 잘 알려져 있다. 문과 급제 후 여러 벼슬을 지내고 성균관대사성, 예의판서, 예문관제학 등을 지내며 친명파 신진사대부로 활동하였으나 역성혁명과 고려개혁을 놓고 갈등이 벌어졌을 때 온건개혁을 선택하였으며, 조선건국에 반대하다가 1392년 개성 선죽교에서 이방원에게 살해되었다. 경상북도 영천(永川) 출신이며, 이색의 문인이었다. 그의 제자들 중 길재는 사림파의 비조가 되었고 권우는 세종대왕의 스승이 되었다. 역성혁명에 반대하다가 이방원에게 살해되었으나 후에 1401년(태종 1) 태종의 손에 영의정에 추증(追贈), 익양 부원군(益陽府院君)에 추봉되었다.

며칠을 쉬고서 컴 앞에 앉아보니
머리속에 많은 것이 지나갑니다.

그저 조용히 묵묵히 바라만 보아야 할 때 인가요?
Club 8 의 노랫말이 지금에 딱히 맞는 것 같군요.

아래의 사진은 제가 몇일전에 용인에서 카메라에 잡았습니다.

크다란 모선인 태양에서 ufo를 지구로 보내는 장면입니다.