현대시11. < 死의 禮讚> 박종화

현대시11. 死의 禮讚

朴鍾和

보라!

때 아니라, 지금은 그때 아니라.

그러나 보라!

살과 혼,

화려한 오색의 빛으로 얽어서 짜놓은

薰香 내 높은

幻想의 꿈터를 넘어서

검은 옷을 해골 위에 걸고

말없이 朱土빛 흙을 밟는 무리를 보라.

이곳에 생명이 있나니

이곳에 참이 있나니

장엄한 漆黑의 하늘 경건한 주토의 거리!

해골! 무언!

번쩍거리는 진리는 이곳에 있지 아니하냐.

아! 그렇다. 永劫 위에.

젊은 사람의 무리야

모든 새로운 살림을

이 세상 위에 세우려는 사람의 무리야.

부르짖어라, 그대들의

얇으나 강한 성대가

찢어져 廢弛될 때까지 부르짖어라.

激念에 뛰는 빨간 염통이 터져

아름다운 피를 뿜고 넘어질 때까지

힘껏 성내어 보아라.

그러나 얻을 수 없나니,

그것은 흐트러진 만화경 조각

아지 못할 한 때의 꿈자리이다.

마른 나뭇가지에

곱게 물들인 종이로 꽃을 만들어

가지마다 걸고

봄이라 노래하고 춤추고 웃으나,

바람부는 그 밤이 다시 오면은

눈물나는 그 날이 다시 오면은

허무한 그 밤의 시름 또 어찌하랴.

얻을 수 없나니, 참을 얻을 수 없나니,

粉 먹인 얇다란 종이 하나로

온갖 醜穢(추예)를 가리운 이 시절에

진리의 빛을 볼 수 없나니.

아아 돌아가자.

살과 혼

薰香 내 높은 환상의 꿈터를 넘어서

거룩한 해골의 무리

말없이 걷는

칠흙의 하늘, 주토의 거리로 돌아가자.

--<백조> 3호 (1923. 9.)

역사 소설가로 더 많이 알려진 월탄의 시세계는 두 경향으로 나눌 수 있다. 하나는 초기(19~23세)의 작품으로 애매모호한 말을 즐겨 사용하여 퇴폐적인 시풍을 보인 것이요, 또 하나는 민족사 또는 문화유산에 대한 긍정적인 관심을 보인 시풍이 그것이다. 전자는 시집 <흑방비곡(黑房悲曲)(1924)에, 후자는 <청자부>(1946)에 각각 수록 되었다.

위 작품은 작품 자체의 우위성 보다는 <백조>시대의 ‘멍든 낭만주의’의 한 정형으로서 문학사 위치에서 중요한 작품이다. 이탈리아 탐미주의 작가이며 시인인 다눈치오(1863~1938)의 소설 <죽음의 승리>(1894)에서 영향을 받은 염세적인 시로 알려져 있다.

20년대의 실의와 비탄에 잠긴 젊은 기질이 낭만주의 말기적 증세를 나타내, 현실을 떠나 죽음의 세계에서 진리와 영원을 희구하여 죽음을 예찬 하게 된다.

※ 朱土 : 붉은 빛깔의 흙. 곧, 저승길.

추예(醜穢) : 깨끗하지 못하고 지저분하고 더러움.

[朴鍾和 (1901~81)] 호는 월탄. 서울 출생. 소년시절 12년간 한학 수업. 휘문의숙 졸업. 그 해 동인지 <문우>를 발간하면서 문학 수업. <장미촌> <백조> 동인. 성균관대 교수. 예술원 회원. 1924 처녀시집<흑방비곡> 그후 <월탄시선>, 소설 <목 매는 여자> <금삼의 피> <대춘부> <임진왜란> <홍경래> 등 다수.