화평서신 3 철듦과 깨달음이란 무엇인가 ?

화평서신 3

철듦과 깨달음이란 무엇인가?

지난 가을비로 단풍이 ‘속절없이’ 떨어지며 날씨가 쌀쌀해지자 철이 바뀜과 함께

세월이 빨리 지남을 새삼 느끼게 됐습니다. 속절(俗節)은 제삿날 외에, 철이 바뀔 때마다

사당이나 조상의 묘에 차례를 지내는 날을 말한다고 합니다. ‘속절없이’는 집안살림이

너무 궁핍해 음식차릴 형편이 되지 못하여 속절을 ‘단념할 수밖에 없다’는 뜻입니다.

철이 바뀌고 세월이 감을 사람으로서 어찌할 것입니까. 단념할 수밖에 없지요.

그러나 아무리 속절없이 가는 세월이라도 그 사이 사람들은 철이 들어가야 합니다.

‘철이 든다’는 것은 사리를 분별하여 판단하는 힘이 생기는 것을 말합니다. 철 바뀌고

세월이 흘러 나이만 먹는다고 철이 드는 것은 아닐 것입니다.

종교지도자는 창조주 신의 심부름꾼이지 신자들에 권위적이거나

군림하는 자리가 아닙니다. 종교인들은 미망과 현혹에 빠지지 않는

올바른 신앙심이 필요합니다.

그것이 각자의 깨달음이고 철듦이라고 생각합니다.

종교적으로 보아 ‘철이 든다’는 것은 우선 상대를 배려하는 자세라고 생각합니다.

나만 잘 살면 된다는 자세에서 벗어나 나를 낳고 키워주신 부모에게 감사하는 마음을

갖게 되는 것이 철듦입니다. 그리고 철이 들어 전기 수도 등의 편리한 시설과 환경으로

우리를 보호해 주는 나라가 있음에 감사하고 보답하려 합니다. 더 나아가 사시사철 변하는

대자연속에서 우리에게 일용할 양식을 주시는 창조주 신께 감사하고 경배함으로써

진정 철이 든다고 생각합니다.

대개 종교인들은 교회나 절에 가서 깨우친다고 합니다. 그러나 그곳에서 무작정 절하고

기도하며 헌금과 시주를 바친다고 깨닫는 것은 아닙니다. 밥을 먹거나 길을 걷거나,

일을 하거나 대화를 나누면서도 깨달음을 얻을 수 있습니다. ‘돈 많이 벌게 해 달라’

‘병 고쳐 달라’는 기복신앙으로 깨달음을 얻을 수 없습니다. ‘돈 벌게 하고

병 고쳐 주어 감사하다’는 기도보다 쌀 한톨과 시원한 바람, 따듯한 햇볕을

주신 것에 한없이 감사하는 것이 성숙한 신앙이며 깨달음이라고 생각합니다.

깨달으면 도력(道力)이 높아진다고 합니다. 그러나 요술, 마술, 기적을 일으키는

것이 도력은 아닙니다. 도의 완성은 깨닫고 철이 들어 사후 성숙한 영혼으로 창조주

신의 기준에 도달하는 것입니다. 자식을 위해 희생하고 배려하는 부모의

마음이 되는 것이 철듦이고 한없는 사랑과 배려를 갖추신 창조주 신의 기준에

도달하는 것이 깨달음, 도의 완성이라고 생각합니다. 나는 내 사무실의 편액에 쓰인

글귀 ‘불심은 천심이요 천심은 효심이다’를 ‘불심은 창조주 신께 가는 것이

목표인데 그 지름길이 효심이다’라는 뜻으로 해석하고 있습니다.

그러나 나도 아직 완전히 성숙해 철들고 깨달은 사람은 아닙니다. 단지

내 마음 안에 나름의 틀에 갖힌 일면이 있지는 않을까, 항상 정진(精進)하고 있습니다.

내가 쓰고 있는 ‘화평서신’ 역시 정진의 과정이라고 봅니다. 나만을 위한 삶에서 벗어나

‘창조주 신(神), 사람, 만물이 다 같이 좋은 세상을 위해서’라는 취지의 창간글로

시작해 종교지도자와 종교인들에게 보내는 편지 65편을 써 왔습니다. 모든 종교의

진정성을 두루 살펴 보고 이해함으로써 각 종교와 사회의 화평과 상생, 조화를

이루게 하는데 도움이 되겠다는 포부를 담았습니다. 때론 종교와 종교지도자에게

불편한 이야기도 담았습니다. 종교지도자에게는 창조주 신의 심부름꾼으로

신자들 앞에 나서야지 권위적이거나 군림하면 결국 세속적 권력, 금권 다툼으로 비춰 많은

사람들을 종교심에서 벗어나게 한다고 누누이 강조했습니다. 종교인들에겐

기복신앙 등으로 미망과 현혹에 빠지지 말고 올바른 신앙심을 갖자고 제안해 왔습니다.

그리고 이제 ‘범종교신문 발행인 이옥용이 종교인들에게 보내는 편지’라는 제목으로

책을 펴내려 그동안의 편지를 다시 읽어보니 마음에 와 닿지 않는 글이 있었습니다.

당시에는 ‘성숙한 생각’이라고 여겼는데 철들지 못한 내용이 발견된 것입니다.

이 역시 철들고 깨달아 가는 성숙과정이라 생각하고 출판작업을 하고 있습니다.

편지를 선별하고 손질하여 내 철듦과 깨달음의 과정을 보여드리고 싶습니다.

그것이 나만의 삶을 위한 것이 아닌 배려의 삶이라고 생각하기 때문입니다.

그리고 책을 발간하기 전에 조상과 부모님을 위한

‘속절’을 갖고 마음을 가다듬어 볼 생각입니다.

통일교 창시자 문선명 총재의 빈소와 장례식(천지인참부모 천주성화식)에 다녀 왔습니다. 13일간의 장례식 내내 신자들뿐 아니라 국내외 내로라하는 유명인사들이 줄지어 조문했고 통일교 관련기사에 인색했던 언론들도 대대적으로 문 총재의 별세(聖和) 소식을 보도했습니다. 김일성, 고르바초프 등과 만나고 수천, 수만쌍의 합동(축복)결혼식을 할 때보다 비중을 크게 다루었으며 사람들의 관심을 끌어 인터텟 검색어 순위 상위를 차지했습니다. 본지에서도 그동안 통일교에 인색했던 지면을 늘려 4개 면(17-20면)의 특집기사를 실었습니다.

豹死留皮人死留名…

이름보다는 뜻이 전해져야

표사유피인사유명(豹死留皮人死留名), 호랑이는 죽어 가죽을 남기고 사람은 죽어 이름을 남긴다는 성어(成語)입니다. 살아있을 때보다 사후에 아름다운 이름을 후세에 남기는 것이 영광스런 삶이란 뜻이겠지요. 그런 의미에서 문 총재는 별세 전보다 별세 후에 세속의 영광을 완벽하게 누렸다고 봅니다. 그의 지적· 영적 통찰력이 새삼 부각되어 통일교인들 뿐만 아니라 누구도 부인할 수 없는 세상의 거인, 거물로서 인정받게 된 것입니다. 자발적으로 조문 온 사람이나 조문을 청해 온 사람이나 이구동성으로 그의 종교, 기업가, 평화운동가, 문화사업가로서의 족적을 칭송하는데 인색하지 않았습니다. 장례위원회도 문 총재의 이름을 더욱 빛내기 위해 성대한 장례식을 마련했고 각계각층의 조문을 청했습니다. 이름을 빛내기에 충분하게 준비된 성공적인 장례식이었습니다.

그러나 종교차원에서는 이름보다 뜻이 중요합니다. 물론 내용(뜻)을 더욱 거룩하게 만드는 형식(이름)의 포장도 필요할 것입니다. 그렇지만 형식이 내용을 지배하면 우상화가 됩니다. 부처는 열반할 때 제자들이 ‘돌아가시지 말라’ 하자. ‘나를 믿지 말고 내가 한 말을 믿어라.’고 했습니다. 예수는 십자가에 못박혀 비참하게 죽을 때 주변 여자들이 울자 ‘나를 위해 울지 말고, 너를 위해 울라’고 했습니다. ‘사람을 믿지 말라‘는 것이었습니다.

우상화로 일관된 종교의 역사

‘하나님 말씀 믿고 실천하는 삶 중요’

그러나 수천년 종교의 역사는 우상화 작업으로 일관됐습니다. 불상과 탑을 세웠으며 예수의 형상과 십자가를 이용해 사람들을 현혹시키고 미망에 빠지게 했습니다. 태초의 말씀이 하나님이고 그 말씀을 믿고 실천함으로써 성숙하는 것이 인간의 길입니다. 강한 정신력과 영적 능력을 가진 종교지도자는 몸이 없는 창조주 신, 하나님을 대신해 그 말씀의 길로 안내하는 역할을 해야 합니다. 사람이 살아가야 할 방향을 제시해야 합니다. 그러나 말씀보다 사람과 형상을 믿게 하여 우상화, 권력화하는 경향이 짙습니다.

인간은 원래 성숙치 못한 존재라 이런 과정에서 싸움이 생깁니다. 말씀보다 교권, 금권에 전력투구하고 죽기살기로 집착합니다. 모든 전쟁과 갈등의 원인이 종교에서 비롯된 역사적 사실이 그런 과정을 증명합니다. 약육강식과 생식의 본능대로 사는 사람들을 위해 종교가 나서야 하는데 그 역할을 제대로 못하고 있으니 비종교인들의 염려와 비아냥이 날로 커가고 있습니다.

“착한 사마리안은 바로 예수”,