이상한 메시아관 (우상화는 자기 비하)

이상한 메시아관( 우상화는 부끄럽고 비굴한 자기 비하 )

친 부모가 아무리 학식이 있고 위대한 능력이 있다고 하더라도 친자식이라면 어떠한 경우라도 결코 주눅 들거나 비굴해 하지 않는다. 부모와 자식 간의 본질적 연결고리는 사랑이고 혈육의 정이기 때문이다.
창조주이신 하나님은 인류의 영존하신 참부모이시다. 우리들은 비록 타락으로 인해 지고 지선과는 까맣게 담을 쌓고 비참한 생을 살아왔던 가련한 인생이라 하더라도 지극하신 하나님 아버지의 사랑과 정성에
의해 이땅위에 재림 메시아 참부모님을 만나는 영광을 누리게 되었다. 그를 통하여 하나님의 역사 배후에 숨겨진 한을 볼 수 있었고 모든 사물의 존재성과 관계성의 의미를 배울 수 있었다.

그는 우리와 똑같이 육신의 부모 형제를 두신 인간으로 오셔서 우리와 똑같이 성장하는 과정을 거쳐 오셨고 희,노,애,락의 감정과 육신의 한계를 지니셨다. 그래서 정상적인 사람이라면 교감이 가능하다.

다른점이 있다면, 세상이 외면하는 가운데 필설로 형언할 수 없는 온갖 고초를 감당하시고 승리하시어 천비를 밝히신 인류의 구세주요 참부모로 등장하셨다는 점이다.
이 사실은 그야말로 하늘의 영광이요 이 땅 위의 광명이며 소망의 결실인 것이다.

인간의 역사는 생,노,병,사의 한계 뿐아니라 전쟁과 가아 범죄와 자연 재해 등등으로 부터 삶의 질을 높이고 가치와 보람 ㅡ 즉 행복을 찾기 위한 몸부림으로 연속되었고 이는 비단 기독교인 뿐만아니라
여타 종교인들과 모든 인류의 공통된 메시아사상으로 연결 되어져왔던 것이다.

문제는 보수적 대다수의 기독교인들이 구세주로 오셨던 메시아 예수님을 하나님 자신으로 이해하고 그 결과 내부적 요인에 의해서건 외부적 요인에 의해서건 예수님께는 결코 실패와 실수는 인정할 수 없다고
강변하고 무조건적으로 완전, 완벽, 무흠결, 무오설로 일관하며 그 문제에 관한한 한치의 양보나 타협점을 찾을 수 없다는 점이다.

원리적 관점에서 볼 때 분명 이것은 고질이다. 예사 고질병이 아니다. 재림 메시아의 근본 사상이 발 붙일 곳이 없는 극단적 죄악이기 때문이다.
만약 끝까지 고집한다면 하늘은 기독교를 기반으로 하시려던 꿈을 접으실 수 밖에 다른 도리가 없을 것이다. 이것이 통일가를 중심삼은 새로운 개척의길, 고난의 길을 걸으시는 뼈아픈 현실일 것이다.

나는 여기에서 위에서 언급한 사실 못지 않게 더더욱 심각한 문제점을 지적하고자 한다.

나만의 솔직한 신앙적 고백인지 모르지만, 준비 덜된 우리같은 무지렁이를 불러 주신 은사에 감읍하면서도 한편으로는 심히 불안한 우려감이 서서히 싻트고 있다는 점이다.
이것은 참부모님을 대하는 우리들의 자세에 있어서 어느샌가 우리 식구들 사이에도 상당한 비중으로 기독교인들의 예수님 신격화를 답습하려는 이상한 풍토가 서서히 조성 되고 있다는 점이다.

한발 더 나아가 본체론 수련회 이후 일부 목회자님들은 이것을 은근히 부추키기까지 하고 있는 실정이다. 그렇게 함으로써 충성심 경쟁이라도 하려는 것인지는 모르나 자기 겸양도 지나치면 자기 비하가 될 뿐이지
결코 심정적이라거나 바람직한 신앙적 자세라고 말하기 어렵다.
더 나아가서 통일가의 평식구를 우습게 본다거나 우민화하려한다는 비난을 면치 못할 뿐아니라 그 모든 책임과 화살이 결국 어디로 되돌아갈 것인가를 진지하게 고려해야 하는 것이다.

그러다보니 어느 틈엔가 모든 면에서 아버님을 무흠결자이시며 완전, 완벽의 무오자이시며 우리가 감히 범접할 수 없는 신성한 존재로 한껏 떠 받들어 놓은 것까지는 좋았으나, 아직도 현실적으로 속세와의
연결고리 가운데서 살고 있는 우리 식구들과는 심정적으로 격리된 외딴 궁전에 격리되신 것 같아 심히 부자연스럽고 불편한 마음을 금할 수 없다.

그러나 내 자신의 개인적인 메시아관이나 감정이야 여하튼 원리적 사실이 그렇다면야 감히 누가 무어라 말할 수 있으랴만, 원리적 사실이 그렇지 않다면 이것은 오히려 과잉된 충성을 빙자한 기만과 불충인
것이다.

어지간한 중심 식구라면, 완성한 아담은 무형의 하나님의 실체로서 신성을 가진 하나님의 실체 성전이며 천주(유, 무형 두 세계)의 총합 실체상으로서, 만유의 주관자로서 영원한 인류의 부모가 되고 하나님의 창조 이상의 완성이어야 했다는 것을 잘 알고 있다.
또한 참 부모님은 복귀된 완성한 아담 해와의 위치에 와 계신다는 것도 상식으로 알고 있다. 그렇다고 해서 완성한 아담이 하나님 자신일 수 없듯이 참부모님이 곧 창조주 하나님일 수 없다는 사실도 잘 알고 있다.

식구라면, 축복 가정된 참자녀라면 예외없이 이미 90 성상을 넘기신 연로하신 참아버님의 안위를 염려하고 기도한다. 이 말은 곧 세월(시간)의 제약을 벗어날 수 없는 육신의 한계를 인정하는 것이고 여타
기억력을 포함하여 걸음걸이며 모든 거동이 예전과 같지 못함을 안타까워 하는 뜻은 무엇인가?

하나님과 참부모님과 우리 중생들(?)과의 연결고리는 무엇인가?. 두말할 것도 없이 부자지의 인연이며 본연의 심정적 관계이다.

오래된 식구들은 이미 노출된 참부모님의 행적을 잘 알고 있다. 억지 미화시킬 필요도 없고 그런다고해서 안될 것이 되거나 될 것이 안되는 법도 아니다.

나는 종종 공,사석에서의 참아버님의 부담스러운 감정 표출이나, 또는 기억력의 약화(가끔 이름을 아예 기억 못하시거나 다른 이름으로 부르시는 경우 등등... ), 거동하심의 불안정감 등을 이유로 어떤 분들은
참부모, 즉 재림 메시아의 존재성 자체에 대한 의구심을 드러내는 경우를 가끔 목도한다.
그러나 이러한 육체적 한계성이 결코 재림 메시야 되심과 참부모 되심의 정체성에 어떠한 결격 요인이 될 수 없는 것이다. 이것이 곧 원리적 관점이다.

이와 정 반대로 참 부모님의 모든 행위에 대하여 무조건적으로 무흠결, 완전, 완벽의 무오설을 여과 없이 강변하는 분들을 보면, 같은 신앙의 형제로서 존경심을 가지는게 아니라 수준을 측량할 수 없는 연민의 정을
느끼게 한다.

육신의 한계를 지니신 인간의 몸을 쓰고 오신 다음에야, 메시아 되심과 참부모 되시는 요체는 인간적 작은 허물이 있다고 해서 제약 받는 것이 아니다.

하나님의 창조의 목적과 역사(복귀섭리)의 방향과 대안 제시 뿐만아니라 이를 실체적을 이루어가는 대역사(大役事)를 누가 책임지고 있느냐에 따라 명확한 해답과 요체가 있는 것이다.

본연의 심정적 부자지 관계의 인연을 중심한 자기 발견의 자성을 상실한체 야릇한 신비주의적 맹신으로 흘러가는 것은 절대신앙도 절대사랑도 절대복종도 아닌 것이다.

천력 시대에, 천기를 쓰는 시대에 부응하기 위해서는 참부모님을 대하는 의식의 수준도 높이고 자아의식도 동시에 찾아가야되는 것이다. 형제자매님의 질책을 겸허히 기다리면서.............

2010년 10월31일 (천기원년 9월24일) 일요일 새벽에

둔아 김동운 드림